باب الجوهر وغيره داخلة في المضاف . فليس « 1 » هذا الحد إذن حد المقولة وإلا لاشترك « 2 » في حد واحد أمور من مقولات شتى وإن لم يكن حدا لها ، بل إنما هو حد بحسب اسم معنى يعمها مقوّم لماهيتها يقال عليها . فإنه لا يجوز أن تكون الأمور التي جنسها الجوهر جنسها شيئا « 3 » غير الجوهر . فيجب إذن أن تتأمل هذا الحد ، وتتدارك خللا إن وقع فيه . والتدارك « 4 » المشهور لهذا هو « 5 » أن الأمور التي من المضاف هي التي الوجود لها هو أنها مضافة ؛ وهذا تدارك صحيح ، لكن « 6 » بعض الناس يظن « 7 » أن هذا بعينه هو الحد الأول ، وستعلم أنه ليس هو الأول عن قريب . ولو كان هو الأول ، لكان بالأول غنى عنه ، وخصوصا والأول يدل على المعنى الذي يدل « 8 » عليه دلالة واضحة لا يدل عليها هذا الثاني ، إن دل دلالة بذلك الوضوح . وظن بعضهم « 9 » أن فيه بيان الدور : وهو أنه أخذ المضاف جزء حد لنفسه والمشتغلون « 10 » بهذا الشأن قد اجتهدوا في حل هذا الشك ، وقد قارب بعضهم الحل ، إلا أنه قد ذهب عنه ذهابا يسيرا « 11 » . ولكنا نقول : إن من الأشياء ما يكون جنسه أشهر عند الجمهور ، فيكون الاسم بحسب الوضع الأول موضوعا لجنسه ، أو لما « 12 » هو عنده كالجنس . ثم إن الخواص يحدون معنى نوعيا تحته ، « 13 » أو ما « 14 » هو كالنوعى « 15 » تحته ، فينقلون اسم الجنس إليه لملاءمة توجبه ، وقد تجد مثل هذا كثيرا ، أعنى أنك تجد أمورا نقل إليها أسماء حرّفت عن « 16 » دلالة الوضع الأول ، بل تجد لنفس ما أومأنا إليه من جريان العادة بنقل الاسم عن الجنس إلى « 17 » النوع أمثلة كثيرة ، من جملتها أن الجمهور قد كانوا يرون أن كل شئ توهم « 18 » فهو إما غير ممتنع ، وجعلوا « 19 » اسم « 20 » الممكن مرادفا أو كالمرادف لقولهم : غير الممتنع فقالوا : إن كل موجود إما ممتنع وإما ممكن ؛ ولما فصل « 21 » الخواص حال ما ليس بممتنع « 22 » الوجود وجدوا بعضه واجب ، وبعضه غير واجب الوجود ، وكلاهما يشتركان في أنه

--> ( 1 ) فليس : وليس ع ( 2 ) لاشتراك : لاشتراك سا ( 3 ) شيئا : شئ ب ، د ، ع ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ، من سا ( 4 ) والتدارك : التدارك سا ( 5 ) هو : هي عا ( 6 ) لكن : ولكن سا ( 7 ) يظن : ساقطة من د ( 8 ) على المعنى الذي يدل : ساقطة من سا ، م ، ى ( 9 ) وظن بعضهم : وبعضهم ظن ه‍ ( 10 ) والمشتغلون : المشتغلون د ( 11 ) ذهابا يسيرا : ساقطة من عا ( 12 ) أو لما ، والما ع ( 13 ) تحته : ساقطة من س ( 14 ) ما : معنى ه‍ ( 15 ) كالنوعى : كالنوع عا ( 16 ) عن : من سا ، م ، ى ( 17 ) عن الجنس إلى : غير الجنس في م ( 18 ) توهم : موهم د ، م ، ى ؛ يتوهم ع ، عا ، ه ؛ متوهم سا ( 19 ) وجعلوا : وجعلنا م ( 20 ) اسم : الاسم ع ( 21 ) فصل : تأمل ع ( 22 ) بممتنع : يمتنع م .